A cuatro años de las conferencias sobre la cultura Mochica realizadas en el Museo Larco en Lima y organizadas también por Dumbarton Oaks, y a dos años de las Conferencias sobre Gallinazo organizadas por J. F. Millaire en Trujillo, la costa norte vuelve a ser el centro de la discusión académica y de las últimas investigaciones, esta vez sobre la cultura Chimú. Los lugares elegidos para este evento fueron el Auditorium Antenor Orrego del INC y el Gran Hotel El Golf, ambos en la ciudad de Trujillo.

 El evento se desarrolló entre el 5 y 7 de Junio y fue denominado “Reconsiderando el Periodo Intermedio Tardío en la Costa Norte del Perú”, Mesa Redonda patrocinada por Dumbarton Oaks y la Universidad Nacional de Trujillo. La organización estuvo a cargo de Carol Mackey (California State University) Joanne Pillsbury (Dumbarton Oaks) y Santiago Uceda (Universidad Nacional de Trujillo).

Se presentaron dos conferencias magistrales a cargo de Mackey y Campana, dada su larga trayectoria de investigaciones sobre la cultura Chimú. Ambos escogieron como eje central de sus conferencias al sitio de Chan Chan. Mackey habló sobre los símbolos de poder Chimú en Chan Chan, producto de los trabajos del Proyecto Moche-Chan Chan, y mostró algunos resultados del más reciente proyecto Farfán en el valle de Jequetepeque. Campana, por otro lado, habló sobre las estructuras en “U” y las audiencias, y mostró los últimos resultados de la puesta en valor del sitio a cargo de la Unidad Ejecutora 110: Complejo arqueológico Chan-Chan.

 Las conferencias trataron temas diversos, abarcando un área geográfica extensa desde Chicama hasta Tumbes, reflejo de la extensión y complejidad Chimú. La problemática y ocupación Chimú fueron abordadas desde las investigaciones en sitios monumentales como Chan Chan (Mackey, Campana, Pillsbury) y el complejo El Brujo (Franco y Gálvez). Topic trató sobre la arqueología Chimú y el modelo Inca. Otras contribuciones se basaron en ofrendas textiles y la ocupación doméstica (Jackson y Lockard).

 Nuevos enfoques fueron abordados en general por investigadores jóvenes en el marco de investigaciones en sitios no monumentales, desarrollando temas de prácticas y consumo doméstico, etnicidad, producción de chicha y fiestas (Cutright,  Rosales y Gamboa, Tsai, Prieto y Sapp respectivamente). Los resultados de estudios especializados en bioarqueología estuvieron a cargo de Verano y Toyne, revelando prácticas de sacrificios rituales y violencia. Enfoques históricos fueron expuestos por Netherly y Ramírez, quienes se enfocaron en los mitos de origen y la constitución de una unidad imperial respectivamente. Por otro lado, enfoques de estudio regional fueron abordados por Dillehay (Jequetepeque), Moore (Tumbes), y Gálvez y Castañeda (Chicama).

 La controversia surgió con la idea de Shimada sobre el origen Chimú a causa de la unión de elites Sicán y elites locales del valle de Moche. Puntos de vista interesantes brindaron Smailes acerca de la administración de la construcción de Chan Chan, y Brooks acerca del alto uso de carbón mineral y posibles cremaciones humanas en Tschudi.

 La diversidad de datos, enfoques, métodos e interpretaciones es abundante, y una mayor discusión en torno a ellos hubiera sido también importante dada la congregación de tantos especialistas en el tema. Sin duda, el conocimiento del Periodo Intermedio Tardío en la costa norte del Perú se ha enriquecido notablemente en los últimos años siendo el aporte de estos especialistas importante para el entendimiento de la cultura Chimú.

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