Revista Kawsaypacha: Sociedad y Medio Ambiente
Pontificia Universidad Católica del Perú. Instituto de la Naturaleza, Tierra y Energía (INTE-PUCP)
Cuerpos de agua. Perspectivas indígenas sobre territorios acuáticos y sus entidades
Las crisis climáticas y medioambientales del planeta están estrechamente vinculadas con cambios en los estados del agua (i.e., su escasez, exceso, contaminación, desperdicio, etc.). El objetivo del dossier es ampliar el campo de visión para abordar las crisis del «agua», focalizando en las posibilidades de su diversidad ontológica. En muchas mitologías amerindias, por ejemplo, la emergencia de cursos de agua compone los paisajes originarios, al igual que las trombas de agua o los diluvios marcan momentos de rupturas y crisis. Además, en estas cosmologías, el agua es un conector en las relaciones entre humanos y entre otros seres y entidades que habitan el mundo. Así, las contrariedades vinculadas con el agua son abordadas no solo como el problema con un recurso preciado que precisa de soluciones técnicas efectivas, sino, sobre todo, como una cuestión relacional. Seres y dueños de los cuerpos de agua (ríos, lagunas, manantiales, etc.), a menudo conceptualizados como personas con capacidad de pensamiento, acción y comunicación, pueden ausentarse temporalmente, enfermarse, aletargarse o molestarse como respuesta a las acciones de los seres humanos o, incluso, de otros seres. Este dossier propone reunir investigaciones etnográficas para debatir: ¿Cuál es el estatuto ontológico del agua considerada, al mismo tiempo, como recurso y como agencia? ¿En qué circunstancias o redes de relaciones se desvelan las potencialidades agentivas del agua y de las entidades que habitan los cuerpos de agua? ¿Cuáles son las formas que toma su agentividad? ¿Cómo funcionan las redes de relaciones que implican al agua? ¿A qué agente involucran y cómo interaccionan para producir, definir e innovar soluciones a las «crisis del agua»? Finalmente, se discutirá cómo, a partir de los conocimientos indígenas vinculados con el agua y las entidades no-humanas vinculadas a los diferentes ecosistemas acuáticos, es posible imaginar no solamente nuevas metodologías de investigación, sino también una diferente cultura científica y nuevas formas de justicia epistémica, que permiten innovar y pensar de forma inédita las nociones y prácticas de conservación, restauración ecológica, gestión de los recursos y estudios ambientales.
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Donde el agua tiene voluntad: los cenotes en Yucatán, México
Los cenotes, fundamentales para la vida en Yucatán, México, no son solo recursos hídricos para las comunidades mayas, sino espacios con cualidad de vida (kuxa'an), dotados de voluntad, agencia y afectividad, con quienes se convive y se establecen relaciones situadas y recíprocas. Este artículo explora, desde un enfoque etnográfico, las relaciones que la población local establece con los cenotes, que, como espacios vivos, entrelazan dimensiones afectivas, materiales y relacionales. A partir del trabajo de campo en las comunidades de Cuzamá y Homún, se analizan dos formas contemporáneas de relación: el uso primordialmente turístico de los cenotes como piscinas naturales —es decir, cuerpos de agua naturales acondicionados para el esparcimiento—, y la preferencia local por las piscinas artificiales, construidas ex profeso, donde el agua es contenida y controlada. Esta distinción permite estudiar las prácticas de la población local de alejamiento de los cenotes y acercamiento a las piscinas, por sus implicaciones en reglas cosmopolíticas de respeto ante los seres no humanos que los habitan, sus dueños. Se examina cómo estos usos transforman los vínculos tradicionales, en un contexto donde lo subterráneo, húmedo y oscuro es un espacio de poder y peligro, habitado por vientos dañinos que se hacen presentes por medio de diversas manifestaciones, entre ellas, las animales. Finalmente, se problematiza el riesgo ontológico que implica desactivar las relaciones que sostienen a los cenotes como seres vivos, en medio del avance de la turistificación. Este estudio aporta una reflexión sobre la importancia de sostener los vínculos sensibles y respetuosos con los entornos más que humanos locales, vínculos que han existido siempre y que forman parte integral de la vida en las comunidades.
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El lenguaje del agua: diálogo interespecie en un contexto de crisis
En las comunidades tsotsiles de la región de Los Altos de Chiapas (México), ojos de agua, manantiales y pozos ponen en acción toda una serie de relaciones entre seres humanos y seres no humanos (espíritus, dueños, etc.), imbricadas en un agenciamiento común que hace posible que las cosechas se den de manera exitosa o que la enfermedad se aleje de las comunidades. En definitiva, permite que la vida sea buena. Desde hace aproximadamente cinco años, una serie de crisis (la pandemia de COVID-19, el cambio climático, la acción del narco en la región y la proliferación de tiraderos de basura) han alterado las condiciones necesarias para mantener esas relaciones, lo que se ha traducido en el silencio por parte de los no humanos. En este texto analizaremos el modo en que las fuentes de agua ponen en acción el diálogo entre humanos y no humanos, cómo este se ve afectado por las crisis que sacuden la región y, finalmente, cómo las comunidades tsotsiles abordan la tarea de reconstruir el diálogo entre el agua, los seres humanos y los no humanos.
"Saber tratar bien". Ojos de agua y relaciones humanos/no humanos en el hachado indígena de sal en la puna argentina
Este artículo analiza las relaciones entre los ojos de agua y los salineros de San Miguel de Colorados, en el noroeste argentino, en el hachado de sal en pan. Se muestra que los ojos de agua son concebidos a la vez como vertientes subterráneas y como entidades poderosas con agencia, centrales en la producción de sal. Lejos de ser definidas únicamente como «fuentes naturales de agua», se las reconoce como presencias con voluntad y capacidad de afectar. Estos atributos revelan una ontología relacional y pluralista donde la agencia se distribuye por todos los pliegues del mundo. Así, una práctica en apariencia económica adquiere dimensiones cosmológicas y éticas, en relación con otros no humanos que resultan constitutivos de su realización.
El agua, sus dueños y el espíritu mapuche
Para los mapuche el agua buena está vinculada al equilibrio entre los diferentes elementos y seres de la naturaleza, por lo que agua y ko son entidades diferentes. El agua, es parte constitutiva de la identidad mapuche y el espejo en el que se refleja la pureza de su espíritu. Por ello, ko es sinónimo de agua pura y libre, que corre por las venas del territorio relacionándose, mezclándose y transmutándose con las almas y especies del espacio étnico. Es también la energía vital que está en simbiosis con las especies nativas y el fluido que ciertas entidades (geh) se encargan de propiciar y proteger para preservar la vida. En este trabajo se pone de relieve que el agua (ko), además de un recurso vital y un fluido esencial es, fundamentalmente, una entidad espiritual cuya agencia se manifiesta dentro de una red de relaciones fluidas que son las que permiten producir, mantener y transformar el agua dentro de la compleja geografía mapuche que, más que biofísica, es eminentemente moral.
El gozo del agua o el cuidado de la Abuela Lago en Atitlán, Guatemala
Este artículo explora la relación espiritual, ecológica y política que los pueblos mayas tz’utujiles de San Pedro La Laguna mantienen con el lago Atitlán, al que consideran un ser vivo: Qatee Ya’ (nuestra madre lago). Esta relación se manifiesta en prácticas cotidianas, rituales y oníricas, y se traduce en acciones concretas de cuidado, como las realizadas por las «Guardianas del Lago», grupos de mujeres que limpian sus orillas. El texto analiza cómo esta representación maya desafía visiones tecnocráticas y extractivistas, proponiendo en su lugar una «cosmopolítica» que integra a la vez saberes ancestrales y científicos. Mediante la descripción etnográfica se muestra cómo el cuidado del lago se convierte tanto en una forma de defensa territorial como de resistencia cultural.
El corazón de la vida: el río Marañón, desde la perspectiva kukama
Este texto examina la noción de río de la sociedad kukama, a partir de sus experiencias en y con el río Marañón (Perú), tras el reconocimiento de este como titular de derechos. Desde su perspectiva, los cuerpos de agua existen gracias a que tienen una madre, que es la boa, y además porque debajo de los ríos vive gente (karuara). A través de los relatos y las experiencias cotidianas de varios testimonios recogidos en distintas estancias de investigación en el bajo Marañón, entendemos que ser kukama es ser-con-el-río, pues el río se constituye a partir de las relaciones entre humanos y no humanos. El reconocimiento de derechos del río Marañón requiere comprender cómo concibe y se relaciona la sociedad kukama con él, y señalar así los aspectos contradictorios que emergen en la materialización de los derechos.
El número de instituciones académicas que forman ingenieros forestales ha pasado de 7 en la década de 1970 a 19 o más en 2024, y el número de esos profesionales colegiados supera ahora los 5000. Pero el paradigma de la formación forestal no ha variado significativamente; continúa esencialmente basado en el aprovechamiento de madera proveniente del patrimonio forestal natural amazónico, revelando una brecha creciente con la realidad del sector, cuyo futuro debe considerar prioritariamente las plantaciones, la conservación de la biodiversidad, la restauración de ecosistemas degradados, la adaptación al cambio climático y el mantenimiento de los servicios ecosistémicos del bosque natural, entre otros temas de actualidad. En este ensayo se discuten y proponen opciones para adaptar mejor la educación forestal a las nuevas demandas y oportunidades.
Análisis de vulnerabilidad ecológica de tres ecosistemas fluviales de Santiago de Cuba
Los ecosistemas fluviales actualmente son más sensibles frente a las perturbaciones naturales o antrópicas, lo que influye en la calidad de sus bienes y servicios. Para proteger su uso sostenible y servicios, es necesaria la detección temprana de cambios potencialmente perjudiciales en sus capacidades funcionales. El análisis de su vulnerabilidad proporciona información sobre sus debilidades y capacidad de recuperación tras un impacto. El objetivo de esta investigación fue evaluar la vulnerabilidad ecológica de tres ecosistemas fluviales del municipio de Santiago de Cuba: San Juan, Las Guásimas y Carpintero. Para ello se utilizó un sistema de 32 indicadores, previamente seleccionados después de una revisión sistemática de 210 artículos publicados entre 2019 y 2024; resultando escogidos 22 indicadores —a través del método de consulta con expertos—, distribuidos en 4 indicadores generales, 4 específicos y 14 básicos. Para el análisis fueron desarrolladas matrices de síntesis, cuyo resultado demostró que los ecosistemas San Juan y Las Guásimas presentan una vulnerabilidad ecológica alta, mientras que Carpintero clasifica con vulnerabilidad media. Los resultados son asociados fundamentalmente a la mala calidad de las aguas superficiales, elevada fragmentación del ecosistema y el incremento de largos periodos de sequía.
La mujer en la construcción de paz positiva: exigencias inaplazables para la superación del conflicto socioambiental y armado en Colombia
Este artículo de investigación analiza el rol de la mujer en la construcción de paz positiva para la superación del conflicto socioambiental y armado en Colombia. Se parte del enfoque holístico, bajo la influencia principal del paradigma constructivista, para desarrollar una metodología de tipo analítico, con diseño documental, evolutivo y multivariable, la cual consistió en revisar una serie de documentos oficiales desde la óptica ecofeminista, con la finalidad de revelar retos, logros y novedades en los enfoques gubernamentales adoptados para la construcción de paz tras la firma del Acuerdo de La Habana, suscrito entre el Gobierno colombiano y el grupo subversivo FARC-EP. Los resultados evidencian que, si bien se han incorporado avances discursivos en torno a la equidad de género y el reconocimiento de la naturaleza como sujeto de derechos, persisten múltiples vacíos en la implementación territorial de las políticas, en especial en contextos donde las mujeres han sido tradicionalmente excluidas. Asimismo, se observa una persistente instrumentalización del papel femenino en escenarios de posacuerdo, lo que limita su participación transformadora. La investigación concluye que una paz verdaderamente sostenible y justa en Colombia requiere la integración activa de las mujeres como agentes políticas y ambientales, más allá de los enfoques asistencialistas, mediante el fortalecimiento de los liderazgos comunitarios, la protección de defensoras ambientales y la adopción de una perspectiva ecofeminista transversal en la planeación estatal.
Diferencias entre identidad ambiental, conectividad con la naturaleza y bienestar en población rural e indígena del sur de Colombia
La relación entre el ser humano y la naturaleza ha generado un creciente interés en los últimos años, especialmente en contextos rurales donde las dinámicas cotidianas están vinculadas desde una perspectiva productiva, simbólica y cultural. Sin embargo, esta conexión varía según las particularidades culturales, históricas y sociales. En el caso de las comunidades colonas no indígenas, la conexión con la naturaleza tiende a ser más transaccional y pragmática, mientras que las comunidades indígenas mantienen una concepción ancestral que integra lo físico, espiritual y colectivo. El objetivo de este estudio, en primera instancia, es identificar si existen diferencias significativas en la presencia de bienestar, conectividad con la naturaleza e identidad ambiental de una muestra de personas pertenecientes a un resguardo indígena, en contraste con una muestra de habitantes rurales no indígenas del sur de Colombia; y, en segunda instancia, analizar cómo se estructuran redes de dichas variables conforme a sus particularidades de origen. Los resultados muestran valores similares para ambas poblaciones, levemente más altos para las poblaciones indígenas que para las colonas no indígenas, pero que no se encuentran en los puntajes máximos, lo cual podría relacionarse con probables procesos de descampesinización y conflictos socioambientales de la región. Se concluye que tanto la población indígena como la rural no indígena presentan niveles similares de conectividad con la naturaleza y de bienestar social, pero niveles menores de identidad ambiental, bienestar psicológico y emocional. Así mismo, para los indígenas la variable con mayor fuerza en el establecimiento de redes es el bienestar social, mientras que para la población rural no indígena es el bienestar psicológico individual. No obstante, se requieren nuevas investigaciones que confirmen dichas tendencias.
El cuidado medioambiental en familias del cantón Cuenca, Ecuador
La grave situación ambiental que enfrenta el planeta exige que la familia asuma como prioridad la educación de comportamientos ecológicos en sus hijos, con énfasis en las prácticas de las 3R (reducir, reusar, reciclar), en el marco del ODS 12. El objetivo de esta investigación fue analizar la relación entre el comportamiento prosostenibilidad de las familias del cantón Cuenca con hijos e hijas de 6 y 7 años en función de variables sociodemográficas de los progenitores. La investigación se desarrolló bajo un enfoque cuantitativo, de corte transversal y alcance descriptivo-correlacional. La muestra estuvo compuesta por 511 progenitores de 13 instituciones educativas del cantón Cuenca, seleccionadas mediante muestreo bietápico estratificado. Se utilizó como instrumento la Escala de hábitos y valores sobre medioambiente y sostenibilidad. Los resultados evidencian un bajo conocimiento del concepto de sostenibilidad de los padres, aunque se observa la adopción de hábitos sostenibles vinculados a las 3R. Se concluye que la familia representa un agente de cambio fundamental para la sostenibilidad y se propone el uso de programas formativos para fortalecer el rol de los padres. Estos hallazgos refuerzan la necesidad de promover acciones formativas en el ámbito familiar para impulsar comportamientos alineados con el ODS 12.
Senderos de montaña periurbanos del Cusco, Perú: una propuesta de análisis multicriterio para evaluar su aptitud ecoturística
Las ciudades andinas suelen ubicarse en el fondo de valles rodeados por montañas de diversa altitud. Estas áreas periurbanas, con una gestión adecuada, representan una oportunidad para acercar la naturaleza a la población urbana y aprovechar los beneficios asociados a los espacios verdes, siendo el ecoturismo una vía potencial para su preservación sostenible. Con el objetivo de evaluar la aptitud ecoturística de estos espacios, y considerando la caminata como principal medio de interacción con la naturaleza, se desarrolló una fórmula de análisis multicriterio (MCDA) orientada a priorizar senderos de montaña. El estudio se realizó en el entorno periurbano de la ciudad de Cusco, Perú (3300 m. s. n. m.), evaluando aproximadamente 220 km de rutas de caminata. Se identificaron diez rutas, las cuales fueron caracterizadas según cinco criterios: diversidad de flora, presencia de sitios arqueológicos, diversidad paisajística, nivel de dificultad de caminata y actitud de la población local frente a la implementación de senderos ecoturísticos. En conjunto, los senderos analizados albergan 384 especies de plantas, una diversidad de sitios arqueológicos asociada al rol histórico de Cusco como capital del Tahuantinsuyo, tres tipos de paisaje (zonas de vida) y niveles de dificultad que varían entre moderado y difícil. Los resultados muestran que la predisposición de la población local hacia iniciativas ecoturísticas disminuye con la cercanía al centro urbano y con la pertenencia a áreas bajo régimen de protección cultural, como el Parque Arqueológico de Saqsaywaman. La aplicación del MCDA evidencia que, sin el apoyo de las comunidades propietarias del territorio, la viabilidad del ecoturismo como estrategia de preservación es limitada. Estudios futuros deberán evaluar el peso relativo de cada criterio en la toma de decisiones.
La consulta previa como mandato para la gobernanza de recursos genéticos acuáticos y su conocimiento tradicional asociado
La bioprospección dentro de los ecosistemas acuáticos supone una oportunidad y, al mismo tiempo, un potencial para la innovación y el desarrollo; aunque ello implique riesgos significativos de biopiratería, los cuales son intensificados por la naturaleza interconectada de estos entornos. El presente artículo propone un escenario analítico en el que la bioprospección, en ausencia de una regulación efectiva como la consulta previa, vulnera tanto la soberanía como el bienestar de los pueblos indígenas y comunidades locales. Mediante una metodología de análisis documental, se examina la literatura académica y los marcos jurídicos internacionales, incluido el Convenio 169 de la OIT, con el fin de fundamentar esta tesis. Los hallazgos indican que desafíos como la «propiedad difusa» y el «impacto interconectado» de los recursos acuáticos son evidencia suficiente del fracaso de los modelos tradicionales de consulta, facilitando la apropiación del conocimiento tradicional y poniendo en riesgo la seguridad alimentaria y la erosión cultural. Se concluye que la consulta previa fundamentada en un consentimiento libre, previo e informado es un mandato jurídico y ético. Dicho mecanismo, que incluye el derecho de las comunidades a negar su consentimiento, es la herramienta para reequilibrar el poder, garantizar una justa repartición de beneficios y proteger el patrimonio biocultural de los pueblos que custodian estos vitales ecosistemas.
Saberes indígenas y planificación territorial: desafíos para la incorporación del conocimiento mapuche en la evaluación ambiental de proyectos eólicos en la región de La Araucanía, Chile
Este artículo analiza las limitaciones de los instrumentos actuales de planificación territorial y evaluación ambiental en Chile para integrar los saberes mapuche en el contexto de proyectos de energía eólica. A partir de un estudio de caso en la región de La Araucanía, se utilizó una metodología cualitativa de enfoque decolonial que combinó revisión documental, entrevistas semiestructuradas, cartografía participativa y análisis multicriterio. Los resultados evidencian que los instrumentos normativos y técnicos del Servicio de Evaluación Ambiental (SEIA) presentan una visión fragmentada del territorio, omitiendo dimensiones culturales, simbólicas y espirituales fundamentales para las comunidades mapuche. Se proponen orientaciones metodológicas preliminares que promueven una planificación intercultural y participativa, basada en el reconocimiento de los conocimientos locales, los sitios de significación cultural y las dinámicas propias del ordenamiento territorial indígena. Finalmente, se evalúan las oportunidades y desafíos para implementar estas orientaciones en el marco normativo vigente, destacando la necesidad de reformas institucionales, fortalecimiento de capacidades técnicas y generación de protocolos específicos. El estudio aporta a los debates sobre justicia territorial, planificación con enfoque intercultural y sostenibilidad energética.
Percepción social de la producción de hidrógeno verde en la Patagonia, Argentina
El hidrógeno verde surge como una alternativa prometedora para la descarbonización debido a sus propiedades ambientalmente favorables como portador de energía. Sin embargo, factores no técnicos, como la aceptación social, resultan cruciales durante la planificación de nuevas tecnologías energéticas. Este estudio investiga las percepciones sociales sobre la producción de hidrógeno verde mediante electrólisis del agua utilizando energía eólica, y su uso como vector energético, en una región seleccionada de la Patagonia Argentina. Se realizó una encuesta en línea como método cuantitativo, con un total de n = 134 participantes. Los resultados indican que, entre la población encuestada, existe un nivel relativamente alto de conocimiento sobre el hidrógeno verde, y que la mayoría de los encuestados lo asocia con una fuente potencial de energía limpia que no genera emisiones contaminantes. Las preocupaciones sociales respecto del proceso de producción fueron predominantemente positivas, destacándose beneficios esperados como el desarrollo económico, la creación de empleo, el aumento de la conciencia sobre las energías renovables y la autonomía energética. Este último aspecto se corresponde con la preferencia mayoritaria por utilizar la energía producida para abastecer la demanda local, independientemente de las posibilidades de exportación. En conjunto, los hallazgos sugieren una incipiente conciencia sobre el desarrollo sostenible y una disposición favorable hacia transiciones energéticas orientadas a la protección ambiental en el contexto local.
Bofedales altoandinos: gobernanza y agencia comunitaria en el Altiplano boliviano
Este artículo examina la crítica situación de los bofedales altoandinos en el Altiplano boliviano, ecosistemas socio-ecológicos vitales para las comunidades indígenas aymara. Estos humedales regulan el ciclo hídrico, almacenan agua y proveen forraje para el ganado camélido, fundamental para la economía local. Sin embargo, enfrentan amenazas duales: el cambio climático, con el retroceso de glaciares y la alteración de lluvias, y la presión de megaproyectos hidráulicos que desvían agua hacia ciudades, provocando una fragmentación metabólica que afecta el ecosistema y a las comunidades rurales. El conflicto en la represa Taypichaca refleja un choque de paradigmas entre la gobernanza comunitaria tradicional, basada en sistemas ancestrales y autogestión, y un modelo tecnocrático centralizado que prioriza el suministro urbano. La investigación revela que las comunidades, lejos de ser pasivas, implementan estrategias como "los candados" para negociar y resistir la intervención estatal, mostrando agencia epistémica y adaptación. Se concluye que la solución pasa por adoptar una gobernanza policéntrica que integre y valore el conocimiento local, promueva la justicia socioambiental y permita la participación real de las comunidades en la gestión del agua, asegurando un desarrollo sostenible y equitativo en el Altiplano boliviano.
Enseñar la crisis hídrica como problema sociocientífico: una propuesta didáctica para promover la alfabetización científica crítica
La crisis hídrica constituye uno de los principales desafíos socioambientales de Chile, exacerbado por factores estructurales como la privatización del agua, la presión de megaproyectos productivos y los efectos del cambio climático. En este contexto, la educación científica puede desempeñar un rol central en la formación de ciudadanía crítica y comprometida frente a problemáticas sociocientíficas. El presente estudio tuvo como objetivo evaluar la implementación en el currículum nacional de una secuencia didáctica en la asignatura Ciencias para la Ciudadanía, centrada en la crisis hídrica como problema sociocientífico (PSC) y articulada con una salida pedagógica al Ecomuseo Escolar Laguna de Tagua Tagua, en la región de O’Higgins. La investigación se desarrolló bajo un enfoque cualitativo de estudio de caso, con la participación de 65 estudiantes de tercer año de enseñanza secundaria. Se diseñaron ocho indicadores de alfabetización científica (AC) distribuidos en las tres visiones de AC. Los resultados muestran que el estudiantado alcanzó avances progresivos en la comprensión de conceptos fundamentales relacionados con el ciclo del agua, analizando datos sobre precipitaciones y caudales locales, vinculándolos con su realidad cotidiana y elaborando y comunicando propuestas de mitigación frente a la escasez hídrica, aunque con limitaciones en su implementación.
Evaluación de Sistemas de Manejo Incorporando Indicadores de Sustentabilidad (MESMIS) para la industria mexicana del mármol
La industria del mármol en México enfrenta desafíos asociados a condiciones laborales adversas, baja eficiencia productiva y deterioro ambiental. Este estudio tuvo como objetivo evaluar el nivel de sustentabilidad sociolaboral, económica y ambiental en tres empresas marmoleras ubicadas en Tepexi de Rodríguez, Puebla. Se aplicó un enfoque cualitativo, exploratorio y descriptivo, basado en quince variables de la Evaluación de Sistemas de Manejo Incorporando Indicadores de Sustentabilidad (MESMIS), agrupados en tres dimensiones. La información se recolectó mediante 123 encuestas aplicadas a 112 trabajadores y 11 empresarios durante 2022, complementadas con mediciones directas. Los resultados revelan un promedio de 2.75 en una escala de cinco niveles, clasificando a la industria como escasamente sustentable. Se identificaron oportunidades significativas entre percepción empresarial y condiciones reales de los trabajadores, así como deficiencias técnicas y ambientales estructurales. El estudio aporta una metodología replicable para evaluar industrias extractivas no metálicas en economías emergentes y propone una articulación entre empresas, gobierno y academia para diseñar estrategias de mejora e implementar políticas públicas orientadas a la sustentabilidad territorial.
Pirólisis de residuos plásticos y mixtos como una alternativa sustentable para la gestión de residuos sólidos municipales
Esta revisión de literatura analiza la pirólisis como una herramienta sustentable y tecnológica para la gestión de residuos sólidos municipales, especialmente plásticos, biomásicos y mixtos. Se realizó una lectura de 131 estudios científicos de acceso abierto indexados en la base de datos Dimensions, de los cuales se seleccionaron 29 artículos que demostraron cómo la pirólisis transforma los residuos en productos útiles, como biocarbón, bioaceite y gases combustibles útiles, aportando a la generación de energía. Los residuos mixtos que contienen plásticos de baja o nula biodegradabilidad aumentan su rendimiento energético, que se ve potenciado aún más con algunos catalizadores (como las zeolitas, que aumentan la eficiencia del proceso). El biocarbón resalta no solo como combustible, sino también por su capacidad de mejorar las propiedades del suelo, los bioaceites se pueden usar como materia prima para otros combustibles, como el biodiésel, y los gases combustibles pueden usarse como fuente para fuego o en motores de combustión interna. Además, en este artículo también se muestran, de forma sintetizada, las variables importantes de cada estudio para posteriores réplicas o discusiones, como la temperatura de la pirólisis, la composición de los residuos y el tiempo de residencia. Con la finalidad de disminuir el volumen de residuos en rellenos sanitarios e incentivar el uso de energías renovables, esta investigación invita a fortalecer la cooperación entre investigadores, a la generación de políticas públicas que favorezcan la calidad del ambiente y a la cooperación con autoridades y comunidades para hacer viable esta solución y oportunidad de generar valor ecológico, al mitigar la contaminación por plásticos, y valor energético, por la síntesis de información sobre fuentes alternativas a los combustibles fósiles.
Bioeconomía circular y gobernanza climática en la región andina: fundamentos para un Pacto Verde Andino
Este artículo analiza la pertinencia de distintos paradigmas emergentes de desarrollo sostenible en la región andina, con énfasis en la bioeconomía, la economía circular y, de manera integrada, la bioeconomía circular verde. A partir de un enfoque cualitativo y comparativo, se examina la experiencia del Pacto Verde Europeo como referencia analítica para evaluar las capacidades institucionales, productivas y de gobernanza de la Comunidad Andina (CAN) frente a los desafíos del cambio climático. El estudio identifica que, si bien cada paradigma aporta elementos relevantes, su aplicación aislada resulta insuficiente para abordar la complejidad de los retos ambientales, sociales y estructurales de la región. En este contexto, la bioeconomía circular verde emerge como el enfoque más coherente, al integrar la valorización sostenible de la biodiversidad, los principios de circularidad, la innovación tecnológica y objetivos explícitos de inclusión social y resiliencia climática. Asimismo, el análisis destaca el rol estratégico de la integración regional como condición habilitante para coordinar políticas, armonizar estándares y movilizar financiamiento verde. Sobre esta base, se propone la formulación de un Pacto Verde Andino como marco institucional adaptado a las particularidades productivas, sociales y ecológicas de la región, orientado a promover una transición productiva sostenible, inclusiva y de largo plazo.
La gestión de residuos sólidos y el desarrollo sostenible en el distrito de La Victoria, Lima, Perú (2024)
El manejo de los residuos sólidos es un desafío estructural que enfrentan las instituciones municipales, cuyo impacto incide potencialmente en las metas del desarrollo sostenible. Si bien la teoría afirma una vinculación directa entre ambas variables, existe un vacío en el conocimiento sobre cómo operar en entornos de alta concentración comercial. El objetivo de este artículo fue determinar la relación que existe entre la gestión de residuos sólidos y el desarrollo sostenible en el distrito de La Victoria, en el año 2024. Ello se hizo mediante el diseño no experimental, cuantitativo y correlacional, con una muestra de 384 residentes. Se aplicaron dos cuestionarios, estructurados en base al decreto legislativo 1278 y la Agenda 2030. Ambos de alta confiabilidad, con un Alfa de Cronbach de 0.932 para la gestión de residuos sólidos y 0.904 para el desarrollo sostenible. Los resultados evidenciaron niveles desfavorables, donde el 69.5% de residentes calificaron la gestión de residuos sólidos entre regular y mala y el 88.3% percibieron una debilidad estructural en la dimensión inclusión social del desarrollo sostenible. La prueba estadística Rho de Spearman reportó una correlación positiva muy alta y significativa (rs = 0.916, p < 0.05) entre la gestión de residuos sólidos y el desarrollo sostenible. La investigación buscó demostrar que la alta aglomeración comercial interrumpe la transición hacia el desarrollo sostenible, por lo que se deben reforzar las etapas de separación y disposición final de la gestión de residuos sólidos.
El cuidado del ambiente y la Iglesia católica
La Iglesia católica se ha involucrado en temas ambientales bastante recientemente, a partir del Concilio Vaticano II, que coincidió con el surgimiento del movimiento ambiental en los Estados Unidos y Europa. Aunque diversos padres de la Iglesia y teólogos tocaron a lo largo de la historia temas relativos al «cuidado» de la Creación, la preocupación por el ambiente estuvo bastante ausente de documentos doctrinales oficiales. El primer papa que mencionó en un documento oficial la crisis ambiental mundial fue Pablo VI, en su encíclica de 1971, Octogesima Adveniens; aunque fueron Juan Pablo II y, sobre todo, Francisco, los que abundaron sobre el tema, vinculando la crisis ecológica con la economía y con fenómenos como el consumismo y la crisis de valores a nivel global. Estos dos últimos papas desarrollaron conceptos novedosos como «ética ambiental católica», la «ecología integral» y los llamados «pecados contra la Creación». El papa Francisco es quien ha llevado el compromiso de la Iglesia con el cuidado del ambiente a un nuevo nivel, a través de encíclicas como Laudato si’ y Laudate Deum, entre otros documentos y multitud de mensajes y alocuciones, impulsando una efervescencia ambiental sin precedentes en grandes sectores de la comunidad católica. La Iglesia católica cumple actualmente un importante rol promoviendo la responsabilidad, la sostenibilidad ambiental y los valores del cuidado del ambiente en un mundo donde la desinformación y los intereses de grupos económicos contribuyen al negacionismo del cambio climático y a la descalificación de la crisis ambiental global.
Comunicación ambiental basada en la Iglesia para la defensa de la ecología: reflexiones sobre "Laudato Si’"
La escalada de la crisis ambiental exige medidas urgentes de todos los sectores de la sociedad, incluidas las instituciones religiosas. La Iglesia católica, con su influencia global y autoridad moral, ha adoptado una postura significativa sobre cuestiones ecológicas a través de Laudato Si’, la encíclica del Papa Francisco de 2015 sobre gestión ambiental. Laudato Si’ exige una ecología integral que reconozca la interdependencia de los sistemas ecológicos, sociales y económicos e insta a los individuos, comunidades y gobiernos a abrazar una «conversión ecológica». El artículo explora el papel de la comunicación ambiental basada en la Iglesia en la promoción de la defensa ecológica, analizando tanto las oportunidades como las barreras dentro de las comunidades religiosas. La Iglesia puede ser un factor integral en la configuración de un futuro sostenible al abordar las barreras de comunicación, fortalecer la educación ecológica basada en la fe y promover plataformas digitales. Los hallazgos discutieron la necesidad de un compromiso sostenido y una innovación en la defensa ambiental religiosa, asegurando que Laudato Si’ no sea simplemente un documento teológico, sino un marco vivo para la acción.
"Laudate Deum": un recordatorio a la sostenibilidad solidaria del planeta
Laudate Deum pone de manifiesto la vigencia de Laudato si’ y la urgencia de avanzar a pasos más rápidos y eficaces para evitar llegar a puntos de quiebre y de no retorno que pondrán en peligro la estabilidad del planeta, afectando en mayor grado a los más desprotegidos.
"Laudato si'": reflexiones sobre la crisis ecológica y el cambio climático
La crisis ecológica que estamos viviendo hoy responde a causas humanas. Hemos depredado y contaminado el planeta sin medida, sobrepasando la posibilidad de que el propio ecosistema se restaure. Ante ello, la Iglesia responde mediante un análisis de la situación en varios documentos, proponiendo integrar en la conservación y cuidado del planeta al ser humano. Nos reclama acción para conservar la tierra, proponiendo un manejo integral de la Amazonía. Propone así el término «ecología integral» como aquel que recoge los principios ecológicos en los que se incorpora la presencia humana. Toda propuesta debe considerar, así, a los seres humanos para lograr la conservación del planeta y específicamente de la Amazonía.
Francisco y el pensamiento socialcristiano en el Perú
En este artículo me propongo hacer una contextualización de la manera como el pensamiento socialcristiano ha sido recibido en el Perú en los últimos años, para culminar mostrando la coherencia que los últimos documentos públicos del papa Francisco guardan con ese pensamiento. Deseo sostener, además, que estos lo robustecen y lo aplican a dos de los problemas teóricos y prácticos que enfrenta la humanidad en este momento: (i) la confusión acerca de la naturaleza de la verdad y la creencia, y (ii) la crisis climática global y sus causas y efectos socioeconómicos.