Along the course of the streams towards the 'indigenous integral territory': autonomy, frontier and alliance between the awajún and the wampis
DOI:
https://doi.org/10.18800/anthropologica.201401.005Keywords:
Awajún, Wampis, Jivaro, State, Bagua, indigenous integral territories, autonomy, inter-ethnic borders, allianceAbstract
In the framework of the self-determination process of ‘indigenous integral territories’ led by the Coordinadora Regional de los Pueblos Indígenas (CORPI), the Awajún and Wampis organizations have been defining their territories in a series of intra- and inter-ethnic meetings, objectifying their relationship with their respective geographic areas. In this sense, such process of indigenous autonomization interacts with State models and political institutions. In this paper,on the basis of our participation in anthropological reports to support the demand for recognition of ‘integral territories’, we try todescribe and analyze the dynamics of local autonomy, supra-local alliances and inter-ethnic borders among the Awajún and Wampis and how such dynamics have mobilized them facing the increasing pressure by the national society and global capitalism.
Downloads
References
Anderson, B. (1993). Comunidades imaginadas. México DF: Fondo de Cultura Económica.
Barclay, F. (2012). Economía extractiva y seducción en la Amazonía. Ensayo sobre la continuidad de los métodos empresariales en la Amazonía peruana. En Articulando la Amazonía. Una mirada al mundo rural amazónico (pp. 131-150). Lima: AECID.
Barth, F. (1976). Los grupos étnicos y sus fronteras, México DF: Fondo de Cultura Económica.
Berlin, Brent y Eloise Ann Berlin (1979). Etnobiología, subsistencia y nutrición en una sociedad de la selva tropical: Los aguarunas. En A. Chirif (comp.), Salud y nutrición en comunidades nativas (pp. 13-47) Lima: CIPA.
Brown, M. (1984). Una paz incierta, historia y cultura de las comunidades aguaruna frente al impacto de la carretera marginal. Lima: CAAAP.
Clastres, P. (1978). La sociedad contra el Estado. Barcelona: Monte Ávila Editores.
Descola, P. (1981). Del hábitat disperso a los asentamientos nucleados: un proceso de cambio socioeconómico entre los achuar. En N. Whitten (ed.), Amazonía ecuatoriana, la otra cara del progreso (pp. 83-113). Quito: Abya-Yala.
Descola, P. (1983, abril-junio). Cambios en la territorialidad y en la apropiación de la tierra entre los Achuar. América Indígena,XVIII(2), 299-318.
Descola, P. (1989). La selva culta. Quito: Abya-Yala.Descola, P. (1993). Les Affinités sélectives. Alliance, guerre et prédation dans l’ensemble jivaro. L’Homme,33(126), 171-190.
Dussel, E. (1994). 1492. El encubrimiento del Otro. Hacía el origen del «mito de la Modernidad». La Paz: Plural Editores.
Espinosa, O. (2009, diciembre). ¿Salvajes opuestos al progreso?: aproximaciones históricas y antropológicas a las movilizaciones indígenas en la Amazonía peruana. Anthropologica,XXVII(27), 123-168.
Henley, P. (1996). South Indian Models in the Amazonian Lowlands. Manchester Papers in Social Anthropology. Manchester: University of Manchester.
Instituto del Bien Común (IBC) (2012). Directorio de comunidades nativas en el Perú. Lima: Instituto del Bien Común.
García Hierro, P. (2012). Territorios indígenas: costos internos de los procesos de integración. En Articulando la Amazonía. Una mirada almundo rural amazó-nico (pp. 151-168). Lima: AECID.
García Hierro, P. y A. Surrallés (2009). Antropología de un derecho. Copenhague: IWGIA.Garra, S. (2012). El despertar de Kumpanam: historia y mito en el marco de un con-flicto socioambiental en la Amazonía. Anthropologica,XXX(30), 28.
Greene, S. (2009). Caminos y carretera. Acostumbrando la indigenidad en la selva peruana. Lima: IEP.
Grimson, A. (2000). Introducción: ¿fronteras políticas versus fronteras culturales?. En A. Grimson (comp.), Fronteras nacionales e identidades (pp. 9-39). Buenos Aires: Ciccus.
Gómez, J. y C. Manaces (2010, abril). Informe en minoría de la Comisión Especial para investigar y analizar los sucesos de Bagua.
Guallart (1990). Entre Pongo y Cordillera. Lima: CAAAP.
Karsten (1989 [1935]). La vida y la cultura de los Shuar. Quito: Abya-Yala.
Levi-Strauss, C. (1991). Histoire de lynce. París: Plon.Mader, E. (1999). Metamorfosis del poder. Persona, mito y visión en la sociedad Shuar y Achuar. Quito: Abya-Yala.
Manacés, C. y J. Gómez (2010, abril). Informe en minoría de la Comisión Especial para investigar y analizar los sucesos de Bagua.
Surrallés, A. (2007). Los Candoshi. En F. Barclay y Fernando Santos (eds.), Guía Etnográfica de la Alta AmazoníaVI, 243-372. Panamá/Lima: Smithsonian Tropical Research Institute/IFEA.
Surrallés, A. (2009). Entre derecho y realidad: antropología y territorios indígenas amazónicos en un futuro próximo. Bulletin de l’Institut Français d’Études Andines,38(1), 29-45.
Surrallés, A., R. Ríol y S. Garra (2013). El pueblo Awajún y su territorio. Informe antropológico comisionado por la Coordinadora Regional de los Pueblos Indí-genas de San Lorenzo (CORPI-SL).
Surrallés, A., R. Ríol y S. Garra (2013). El pueblo Wampis y su territorio. Informe antropológico comisionado por la Coordinadora Regional de los Pueblos Indí-genas de San Lorenzo (CORPI-SL).
Santos Granero, F. (1992). Etnohistoria de la Alta Amazonía, siglo XV-XVIII. Quito: Abya-Yala / CEDIME.
Taylor, A.C. (1984). La alianza matrimonial y sus variaciones estructurales en las sociedades jíbaro. En M.F. Brown (comp.), Relaciones interétnicas y adapta-ción cultural (pp. 89-108). Quito: Abya-Yala.
Taylor, A.C. (1985). L’art de la réduction. La guerre et les mécanismes de la différen-ciation tribale dans la cultura Jivaro. Journal de la Societé des Américanistes,71, 158-173. Taylor, A.C. (1988). Al Este de los Andes, vol. 2. Lima/Quito: IFEA/Abya-Yala.
Taylor, A.C. (1998). Jivaro kinship: «simple» and «complex» formulas: a dravidian transformation group. En M. Godelier et al. (eds.), Transformations of kinship (pp. 187-213).Washington: Smithsonian Institution Press.
Viveiros de Castro, E. (2011). O medo dos outros. Revista de Antropologia,54(2), 885-917. São Paulo, USP.
