Boletín de Arqueología PUCP

Introducción: Prácticas y reflexiones patrimoniales desde la arqueología peruana

Grace Alexandrino Ocaña — Wed, 16 Aug 2023 00:00:00 -0500

Introducción

Patrimonio arqueológico en perspectiva: alcances de un siglo formativo en la modernidad del Perú republicano

Claudia Uribe — Wed, 16 Aug 2023 00:00:00 -0500

El presente artículo discute la construcción de la noción de patrimonio arqueológico desde el Perú del siglo XIX, en el marco de los procesos históricos y sociopolíticos relativos a su formación como estado-nación moderno. Frente a la concentración de reflexiones sobre el origen de los fundamentos y las praxis patrimoniales en la intersección de la arqueología peruana y el nacionalismo en los inicios del siglo XX, este estudio argumenta que dicho periodo marca un hito trascendental en el devenir de una serie de procesos que inician en el Perú decimonónico. Bajo la perspectiva del patrimonio como una construcción social y como proceso, se propone que este atraviesa por un siglo formativo desde los primeros años de la era republicana a partir de tres ejes: el nacionalismo, la perspectiva científica moderna y las instituciones tutelares. Este estudio concluye identificando dos momentos críticos y fundacionales del patrimonio arqueológico en contextos de efervescencia nacionalista estimulados por las élites políticas e intelectuales: el surgimiento del Estado peruano (1821- 1824) y los años posteriores a la Guerra del Pacífico (1879-1884). Del mismo modo, reconoce que la génesis del patrimonio y su naturaleza política no pueden entenderse si no a partir de procesos estrechamente ligados a la modernidad.

Ecomuseo Túcume: estrategias de gestión para hacer del patrimonio cultural una herramienta inclusiva de desarrollo sostenible

Bernarda Delgado — Wed, 16 Aug 2023 00:00:00 -0500

Este articulo resume la experiencia de gestión cultural del patrimonio ejecutada por el Museo Túcume, que parte de las investigaciones científicas efectuadas en las pirámides desde 1989 y continua con la creación de nuestro museo en 1992. El trabajo de involucramiento comunitario a lo largo de 31 años de labor ininterrumpida ha estado regido por criterios de sostenibilidad social, cultural, ambiental y económica. El plan de manejo, basado en un diagnóstico situacional del pueblo y la conceptualización de nuestra labor y la del museo en paradigmas de la museología social, nos ha permitido acercar el conocimiento científico a la población, aprender de los saberes populares y, con la creación del Ecomuseo Túcume, fomentar la participación ciudadana buscando alcanzar la conservación del patrimonio cultural y natural de manera sostenible.

Museo y comunidad: reflexiones desde la gestión del santuario arqueológico de Pachacamac

Denise Pozzi-Escot — Wed, 16 Aug 2023 00:00:00 -0500

Al ser uno de los sitios arqueológicos con mayor continuidad histórica en el territorio peruano, el santuario arqueológico de Pachacamac se ha convertido en un espacio de encuentro y aprendizaje que ofrece a sus vecinos la posibilidad de realizar una serie de actividades culturales y educativas, así como participar en diversos talleres. Integrando aproximaciones de la nueva museología y considerando importante priorizar las necesidades de las comunidades aledañas a los sitios arqueológicos que gestionamos, en este artículo caracterizamos y reflexionamos cómo hemos transformado nuestra gestión y, por ende, la relación entre la comunidad, el museo y el sitio arqueológico.

El contínuum cultural, metodología para una historia integrada

Wed, 16 Aug 2023 00:00:00 -0500

La metodología del contínuum cultural fue creada en el 2011 durante la intervención arqueológica y de gestión en el complejo arqueológico Mateo Salado (Cercado de Lima). Dicha metodología propone que todas las actividades evidenciadas en un monumento a lo largo del tiempo tienen el mismo valor como modos de vida, conectando así, en la práctica, a la arqueología prehispánica, la arqueología histórica, la arqueología de lo contemporáneo y la arqueología pública. En este marco, cuestiona que el criterio temporal deba ser determinante, ya que privilegia una época en detrimento de las demás y tiende a seleccionar de ese periodo lo que pueda ser difundido grandilocuentemente al público. El contínuum cultural, asimismo, posibilita abordar temas contemporáneos y polémicos desde un monumento usualmente visto solo como prehispánico. Para ilustrar todos estos aspectos, el artículo desarrolla aplicaciones del contínuum cultural en la investigación, la conservación-restauración, y en la gestión hacia la comunidad en Mateo Salado.

Habitar el patrimonio desde la participación comunitaria: cocreando exposiciones con la población de Huaycán de Cieneguilla

Sandra Téllez Cabrejos, Yanoa Pomalima, Mercedes Miguel Bonifaz — Wed, 16 Aug 2023 00:00:00 -0500

La participación ciudadana o comunitaria está adquiriendo una mayor importancia en todos los ámbitos de la vida política y pública, no solo para generar que las políticas estatales sean más eficaces, sino también porque las poblaciones tienen derecho a participar de forma directa en la toma de decisiones respecto a los temas que les pertenecen. La gestión de su patrimonio —y qué es y qué no es— es uno de los temas poco discutidos de manera horizontal entre el Estado y los ciudadanos. Los museos y centros de interpretación no han sido la excepción. Eventos llevados a cabo en Latinoamérica desde la década de 1970 marcaron los vínculos entre museos y comunidad, pasando de un público pasivo a un público protagonista y activo que opina, construye y participa en las diversas puestas en escena. La creación de una exposición participativa asociada a la comunidad de Huaycán de Cieneguilla nos ha permitido reflexionar y establecer un diálogo entre el Estado, los investigadores y los ciudadanos para construir de manera conjunta una narrativa compartida sobre la historia de Cieneguilla.

Nadando entre dos aguas: el proyecto Qhapaq Ñan - Sede Nacional (2013-2018) y la gestión del patrimonio desde el Estado

Giancarlo Marcone — Wed, 16 Aug 2023 00:00:00 -0500

Este artículo propone que los gestores del patrimonio arqueológico que trabajamos desde el Estado peruano nos encontramos inmersos en una inherente contradicción. Por un lado, seguimos considerando que la autoridad de la gestión del patrimonio está en nosotros. Por el otro, influenciados por las propuestas poscoloniales, decoloniales y del patrimonio crítico, reclamamos una mayor participación de las personas, romper los discursos hegemónicos estatales y que el patrimonio deje de ser un vehículo de exclusión. La pregunta central es ¿Cómo manejar el patrimonio arqueológico de manera profesional, generando bienestar y significado, sin caer en su manipulación estatal o convertirlo en un vehículo de poder hegemónico y desposesión a nivel local? Con base en nuestra experiencia en el proyecto Qhapaq Ñan - Sede Nacional del Ministerio de Cultura entre los años 2013 y 2018, reflexionaremos sobre esta contradicción. Así, proponemos que no es necesario negar o esconder nuestro rol como funcionarios estatales, ni abandonar la idea de lo local y/o el énfasis en la gestión participativa, sino entender el patrimonio como un espacio público, donde los actores y sus procesos se encuentren y conversen. El rol de la gestión estatal es garantizar la participación de todos estos actores mediante la adopción de los marcos conceptuales de cocreación usado en otras disciplinas.

Arqueología cocreativa para la preservación del patrimonio cultural: experiencias desde Nivín, Casma, Perú

Elizabeth Cruzado, Gustavo Valencia — Fri, 04 Aug 2023 00:00:00 -0500

Nuevos enfoques y dinámicas sociales están permitiendo la conexión necesaria entre arqueólogos y comunidades para comprender la importancia y legitimidad del pasado en las poblaciones modernas. En este contexto, el rol del patrimonio cultural es el vehículo que conecta y justifica la preservación del pasado para darle un uso social y un valor comuni[1]tario. En base a estas ideas, nuestro objetivo principal en Nivín ha sido crear y fortalecer vínculos entre el patrimonio cultural y la comunidad local a través de la arqueología pública con un enfoque cocreativo. Es decir, colaborar con la población local, según sus necesidades e intereses, al convertirnos en aliados en la búsqueda de información y creación de actividades que integren el pasado con el presente. Estas prácticas colaborativas entre la escuela local y los arqueólogos se lograron a través de actividades educativas y artísticas que han promovido la preservación, presentación e interpretación del patrimonio cultural en Nivín. Este artículo explora el trabajo colaborativo con esta población, las interacciones entre sus participantes, y los impactos y dinámicas de estos esfuerzos en la preservación del patrimonio.

Participación ciudadana, patrimonialistas y gestión del patrimonio cultural inmueble precolonial del Perú

Grace Alexandrino Ocaña — Fri, 04 Aug 2023 00:00:00 -0500

Desde hace más de diez años existen grupos de ciudadanas y ciudadanos peruanos que buscan asumir responsabilidad por el cuidado del patrimonio cultural precolonial del Perú. A pesar que la participación ciudadana en la salvaguarda del patrimonio está prevista en las regulaciones legales del gobierno peruano, esta figura está poco implementada. Más aún, las autoridades y expertos culturales del país todavía favorecen una perspectiva de preservación centrada en los materiales y no en el uso social y la interacción entre sociedades contemporáneas y patrimonio mueble. Basándome en un extenso trabajo etnográfico y de archivo, en este artículo caracterizo cómo ha sido la participación ciudadana en la gestión del patrimonio inmueble precolonial desde la creación del Ministerio de Cultura, describo el modo en que se ha dado la participación ciudadana desde la aparición de grupos patrimonialistas y reflexiono sobre las posibilidades que la participación ciudadana ofrece para alcanzar una gestión del patrimonio más sostenible.