El concepto de pasividad en Edmund Husserl

Andrés Miguel Osswald

doi:10.18800/arete.201401.002

Andrés Miguel Osswald Universidad de Buenos Aires

El autor es Profesor de enseñanza normal y superior en Filosofía por la Universidad de Buenos Aires (UBA) y “Doctor en Filosofía” por la misma universidad. Ha realizado una estadía de investigación en el Husserl-Archiv de la Universität zu Köln. Se desempeña como docente en la Facultad de Filosofía y Letras (UBA), en la Universidad Nacional de Lomas de Zamora (UNLZ) y en la Universidad de Ciencias Empresariales y Sociales (UCES). Fue becario de doctorado por el Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (CONICET). Participa de los siguientes proyectos de investigación: “Unicidad, unidad y armonía del mundo de la vida. Aspectos metodológicos, teóricos, axiológicos y prácticos” (CONICET/ Dir. Dr. Luis Rabanaque); “Horizonticidad, presencia y ausencia. Un acercamiento significativo entre la fenomenología de la latentia y la patentia, y la hermenéutica de la ocultación y la desocultación” (UBACyT/ Dir. Dr. Roberto J. Walton); “Deleuze: ontología práctica” (AGENCIA/ Dir. Dr. Julián Ferreyra). Es miembro del CLAFEN y ha publicado varios artículos sobre la fenomenología de Husserl.

DOI: https://doi.org/10.18800/arete.201401.002

Palabras clave: Husserl, pasividad, génesis, niveles de la pasividad, relación actividad-pasividad

Resumen

El pasaje de la perspectiva estática a la genética implicó una ampliación del campo de la indagación fenomenológica. En efecto, el desplazamiento del interés desde la descripción de las invariantes estructurales que definen a un fenómeno dado hacia la pregunta retrospectiva por su origen colocó en el centro de la investigación no solo un conjunto de nuevos objetos, sino que puso a la luz nuevos niveles de conciencia. Estas capas situadas por debajo de la actividad yoica constituyen el campo de la pasividad.

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