Cuerpos de agua. Perspectivas indígenas sobre territorios acuáticos y sus entidades
DOI:
https://doi.org/10.18800/kawsaypacha.202601.D000Palabras clave:
Cuerpos de agua, Pueblos Indígenas, Cosmologías amerindias, Crisis Climaticas, Ontologias relacionalesResumen
Las crisis climáticas y medioambientales del planeta están estrechamente vinculadas con cambios en los estados del agua (i.e., su escasez, exceso, contaminación, desperdicio, etc.). El objetivo del dossier es ampliar el campo de visión para abordar las crisis del «agua», focalizando en las posibilidades de su diversidad ontológica. En muchas mitologías amerindias, por ejemplo, la emergencia de cursos de agua compone los paisajes originarios, al igual que las trombas de agua o los diluvios marcan momentos de rupturas y crisis. Además, en estas cosmologías, el agua es un conector en las relaciones entre humanos y entre otros seres y entidades que habitan el mundo. Así, las contrariedades vinculadas con el agua son abordadas no solo como el problema con un recurso preciado que precisa de soluciones técnicas efectivas, sino, sobre todo, como una cuestión relacional. Seres y dueños de los cuerpos de agua (ríos, lagunas, manantiales, etc.), a menudo conceptualizados como personas con capacidad de pensamiento, acción y comunicación, pueden ausentarse temporalmente, enfermarse, aletargarse o molestarse como respuesta a las acciones de los seres humanos o, incluso, de otros seres. Este dossier propone reunir investigaciones etnográficas para debatir: ¿Cuál es el estatuto ontológico del agua considerada, al mismo tiempo, como recurso y como agencia? ¿En qué circunstancias o redes de relaciones se desvelan las potencialidades agentivas del agua y de las entidades que habitan los cuerpos de agua? ¿Cuáles son las formas que toma su agentividad? ¿Cómo funcionan las redes de relaciones que implican al agua? ¿A qué agente involucran y cómo interaccionan para producir, definir e innovar soluciones a las «crisis del agua»? Finalmente, se discutirá cómo, a partir de los conocimientos indígenas vinculados con el agua y las entidades no-humanas vinculadas a los diferentes ecosistemas acuáticos, es posible imaginar no solamente nuevas metodologías de investigación, sino también una diferente cultura científica y nuevas formas de justicia epistémica, que permiten innovar y pensar de forma inédita las nociones y prácticas de conservación, restauración ecológica, gestión de los recursos y estudios ambientales.
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